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中秋节轶事【亚博app手机版】

 


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本文摘要:中秋节源于我国古代秋祀、拜为月之谓。

中秋节源于我国古代秋祀、拜为月之谓。《礼记》中载有“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜为月的意思。

两汉时已不具雏形,据传唐明皇在八月十五这天驰骋月宫,不受仙人得道,而做到《霓虹羽衣曲》。中秋赏月之谓,唐朝时开始流行,八月十五日被官方确认为中秋节。中秋赏月,最盛是宋代。

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《东京梦华录》记述:“中秋夜,贵族结饰台榭,民间争占酒楼玩游戏月。”中秋节这一天,东京所有的酒楼都要新的装饰门面,恰绸彩的牌楼,出售新的盛德的好酒。铺子塞满新鲜佳果,夜市之繁华,一年之中少见。

高官府邸和豪门之户,都在自己的楼台亭榭中赏月,琴瑟铿锵,至晓不绝。一般市民则争先占到寄居酒楼,以先睹月色为慢,并且决定家宴,团圆子女。

“此夕浙江敲‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏,浮满水面,灿如繁星”(闻《武林旧事》)。而“京师赏月之会,异于他郡。

倾城人家子女不以社会阶层能自行至十二三,均以成人之服饰之,登临或在中庭拜为月,各有所期:男则愿为早步蟾宫,高攀仙桂。女则愿为奇特常娥,圆如浩月。”(闻《新编饮翁谈录》)明清以来,民间更加推崇中秋节。

《西湖游览志余熙朝乐事》云:“民间以月饼相遗,所取团圆之义。是夕,人家有赏月之宴。苏堤之上,携手踏歌,异于白日。

”中秋节与元宵节和端午节并称作我国三大传统佳节。惑中秋节之来源,与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说具有紧密的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。

赏月、拜为月、不吃团圆月饼等,皆源自此。中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视作团圆的象征物,因此,又称八月十五为“团圆节”。

据传八月十五这天,月亮比一年任何一天都暗、都圆。离了家的丈夫,一定要和媳妇、父母一家人;回娘家的媳妇一定要回家,与丈夫一家人。

古往今来,八月十五的月亮,曾多次引发了无数文人墨客的天马行空。人们常用“月圆”、“月补”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,堪称以月来竭尽深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“丝从今夜红,月是故乡清”,宋代王安石的“春风又蓝江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

苏轼的水调歌头《明月几时有》堪称脍炙人口。“明月几时有?把酒问清天。

知道天上宫阙,今夕是何年。我意欲乘风啼,又惧琼楼玉宇,高处不胜寒,跳起搞清楚影,何似在人间。

并转朱阁,较低绮户,照无眠。不理应怨,何事宽向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆补,此事古代无以全。但愿人长久,千里共计婵娟。

”中秋节是个古老的节日,祭典月赏月是节日的最重要习俗。古代帝王有春天祭典日,秋天祭典月的祖制,民家也有中秋祭典月之风,到了后来赏月重在祭典月,坦率的祭拜变为了精彩的欢娱。

中秋赏月的风俗在唐代鼎盛时期,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜为月赏月活动极具规模。我国各地至今遗存着许多“拜为月坛”、“拜为月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭典月兴修的。每当中秋月亮照亮,于室外设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜为月后,全家人围桌而跪,边不吃边讲,共计新人奖明月。

现在,祭典月拜为月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。不吃月饼是节日的另一习俗,月饼象征物着团圆。

月饼的制作从唐代以后更加考究。苏东坡有诗写到:“小饼如咀嚼月,中有糕和饴”,清朝杨光辅写到:“月饼啖装桃肉馅,雪糕辣砖蔗糖霜”。

显然当时的月饼和现在已极为相似了。中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传很广。

中秋传说之一——嫦娥奔月据传远古的时候,十个太阳同时经常出现在天空,晒得江河干枯,庄稼枯萎,颗粒无收,百姓们怨声载道。有个名为后羿的大英雄,体重八丈,力大无穷。为了救出万民于水火之中,他不远万里,孤身攀上了昆仑山之巅,运足全部力气,冲破神弓,一口气射下了九个太阳。

万民欢呼雀跃,而后给后羿跪在了,偷偷他不要再射了。后羿严令最后一个太阳如期固定翼,否则九个跌入的太阳就是它的下场。太阳吓得唯唯诺诺,不肯说道半个不字。??后羿因而受到百姓们的敬重和爱戴,更加沦为了天下众多美女垂爱的对象,她们都渴求娶他。

后羿千挑万中选,最后看中了美若天仙的嫦娥作为妻子。后羿除了传艺狩猎之外,整日和妻子相见在一起,人们赞扬这对郎才女貌的小夫妻是恩爱夫妻。天下不少仁人志士都慕名而来,拜为后羿为师学艺,而居心叵测的蓬蒙也乘机混合了进去。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,就向她讨要了一包不杀药。她告诉他,服食此药后,立即就能显圣成仙,长生不老。然而,后羿不忍心撇下爱妻嫦娥,独自一人显圣成仙,于是就把那包不死药转交了嫦娥掌理。

嫦娥将它藏在了梳妆台的百宝匣之内,恰巧被躲藏在阴暗处的蓬蒙看出了,他也想要不吃不杀药长生不老。后来,后羿率兵出外狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,就去找个借口拔了下来。待后羿回头后旋即,蓬蒙之后手执宝剑,杀气腾腾地闯进内宅后院,胁迫嫦娥交还那包不死药。

嫦娥深知她不是蓬蒙的输掉,情急之下,很快转过身去关上了百宝匣,拿走那包不死药一口气吞了下去。嫦娥吐出不杀药之后,身子登时深感轻飘飘的,很快瓦解了地面朝天上飞去。心地善良的嫦娥也不忍心靠近后羿,就自由选择在距离地球最近的星球月亮上居住于了下来,期望有朝一日能与丈夫后羿一家人。过了几天,后羿率兵返回家里,侍女们向他哭了嫦娥显圣成仙的事情。

他听得后勃然大怒,立刻拿起宝剑去找蓬蒙闹。谁知蓬蒙早就逃之夭夭,气得他捶胸顿足,悲痛欲绝。他仰望夜空,大声呼唤着爱妻嫦娥的名字。这时,他惊讶地找到,那晚的月亮十分暗淡,有个摇晃的影子十分貌似嫦娥。

他拚命地朝月亮平去,可是他平三步,月亮弃三步,他弃三步,月亮入三步,无论如何都平将近跟前。??万般无奈,后羿不得已回到了嫦娥经常去的后花园,挂上香案,放进她平时最爱吃的蜜饯鲜果,思念着在广寒宫里某种程度眷恋着自己的爱妻嫦娥。后羿实在惟有这样做到,才能使他那颗伤势的心获得一丝安慰,正好这天是农历八月十五。百姓们闻讯嫦娥奔月的事情后,争相在月下摆放香案,向心地善良的嫦娥保佑吉祥五谷丰登。

从此,农历八月十五拜为月的风俗就在民间流传开来了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有另一个传说:据传月亮上的广寒宫前的桂树生长茂盛,有五百多丈高,下边有一个人常用斧头采伐它,但是每次砍下去之后,被斧头的地方立刻张开了。

几千年来,就这样随斧头随合,这棵桂树总有一天也无法被砍光。据传这个砍树的人名为吴刚,是汉朝西河人,曾追随仙人修行,到了天界,但是他罪了天条,仙人就把他贬谪到月宫,日日做到这种徒劳无功的苦差使,报以处罚。

李白诗中有“意欲斫月中桂,持为寒者薪”的记述。日出的夜晚,人们用肉眼隐约看到月亮上面,有一个人于是以挥舞着斧头斧头着桂花树的影子。这就是吴刚伐桂的传说。

中秋传说之三——朱元璋与月饼武装起义中秋节不吃月饼据传始自元末明初。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残忍统治者,争相揭竿起义。

朱元璋为了牵头各路武装起义力量,意欲联合起义。但元朝官兵搜查得十分森严,传送消息十分困难。

军师刘伯温之后想到一妙策,命令植物种声援大家八月十五这天,用面烙成月亮样子的饼子,把藏有“八月十五夜杀死鞑子(汉族人对蒙古人的篾称)”的纸条都成功饼子里面,再行为首人连夜传输到各地起义军中,通报他们在八月十五日晚上号召武装起义。到了武装起义那天,各路义军一同号召,起义军如星火燎原,波澜壮阔。当时元朝统治者在全国每个村都派驻有一个蒙古人,监控汉民的行动。汉族人在不吃月饼的时候,看见了纸条,争相杀死了本村的蒙古人,揭竿起义,每个人用红色的布裹在头上,堪称红巾军,声势如火如荼,波澜壮阔。

在起义军的沉重打击下,腐化元朝的统治者摇摇欲坠。朱元璋为首徐达、常遇春等反攻元朝的都城大都,迅速攻下元大都,元朝宣告覆灭。

消息传到,朱元璋高兴得手舞足蹈,急忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年举兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐给群臣百官。此后,“月饼”制作愈发就越细致,馅也郷更加多,大者如圆盘,小者如蚕豆,沦为民间赠送的佳品。

这就是人们中秋节不吃月饼的由来。古老的中秋节在新的时代彰显了新的内容,人们除了赏月、不吃月饼等习俗外,还采行举家过来旅游、与亲戚朋友、父母姊妹兄弟不吃顿团圆饭、观赏中秋节晚会等方式欢度良宵。


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